忘れたころにトラックバックあり

義母が死んでからずっと手抜きをしているこのブログである。それでも、体調が良ければちょろちょろと書いてきた。

たまに、展覧会に行ったので「吉増剛造展」と「藤田嗣治展」の２つを取り上げた。そうしたら、忘れたころに、トラックバックがついていた。

吉増剛造展に対しては、「お月さまになりたい」という文月悠光（ふづき・ゆみ）さんから。プロフィルを見ると、「1991年大暑の日生まれ。作家志望で、詩人。17歳。かに座のO型。生粋の道産子。」だそうだ。

http://hudukiyumi.exblog.jp/8340484

９１年生まれ。というと、まだ娘さんだ。しかも「作家志望で、詩人」とある。手強い。わしの場合、自意識の強い人は苦手なのだ。

「自意識の亡霊は悲しい性だ」と昔、詩を書いていたころに、記したことがある。つまりは、そういうことなのだ。自分では気がつかないが、錯視しているのが青春である。若い頃に詩人の人は作家になったほうがいいだろう。かの桜木紫乃さまや藤堂志津子さまもそうだったはずだ。

詩というものは難しい。書いている本人がわかったつもりでも、読者にはさっぱりわからないことが多いのだ。その典型が以下のページに載っている。おそらく読んだら呆れるが。

http://homepage3.nifty.com/takaoudo/poem.htm

それから、藤田嗣治展に対しては、「北海道美術ネット別館」さんからいただいた。

当方が「戦争画が抜けてるのでは話にならん」と書いたのに、いや、今回の展覧会はポイントはそこじゃない、ということを強調されているようだ。

http://blog.goo.ne.jp/h-art_2005/e/75d866fc71ab7085a4bdd59dd9880635

確かに誤解もあった。わしは幻の大作は戦争画の後に描いたと思っていたが、戦争画の前に描いているらしい。戦争画との前後関係を間違ってとらえていた。大作には血のにおいが感じられない。だが、そういうエネルギーが戦争画につながったのだと言えるだろう。

はっきりしているのは、前と後があって、真ん中（ヘーゲル的に言うと「媒介」）がないのだ。

公式ホームページでの紹介を見よう。＜日本人でありながらも、フランス人レオナール・フジタとしてその生涯を終えた数奇な異邦人、藤田嗣治。本展では、独自のスタイルを確立し、大画面の構成に挑んだエソンヌの大作群を中心に、「すばらしき乳白色」と世界が絶賛した裸婦群を展示。また、アトリエ・フジタに残された豊富な生活資料や作品も日本で初公開されます。さらに、キリスト教改宗後、「レオナール・フジタ」として生涯を賭けて挑んだ、ランスの「平和の聖母礼拝堂」とそのフレスコ壁画の習作群も世界初公開。幻の群像大作への挑戦とエソンヌをめぐる生活、そして晩年の宗教画への昇華（中略）この類いまれなる世紀の天才画家の実像を明らかにし、いまだかつてない圧倒的なスケールで、藤田嗣治の実像に迫ります。 ＞というのはどうだろう。

真ん中を抜いての＜実像＞とはなんじゃい、と思ったのさ。戦争と６０年安保をのぞいて初期の寺子屋時代と、コムサとかアンアンとかで、吉本隆明が語れないでしょう。ないものねだりなら、そう誤解されないようにするのが主催者だろう。

もちろん、フランスから諸外国遍歴、沖縄画などを入れる入れないは自由だが。アッツとは言わないが、４１年１２月８日の「真珠湾攻撃」の一枚でもあれば、宗教画の祈りの深さはまた別のものとして「実像」に迫れただろうという思いは変わらない。